燃燈古佛是過去莊嚴劫千佛第一尊，也是賢劫千佛的先導，是為釋迦牟尼佛授記的恩師，在佛教有非常崇高的地位。

燃燈古佛是光明的象徵

燃燈古佛（梵名Dīpaṃkara）的「燃燈」二字，來自祂出生時的殊勝景象，《大智度論》記載，燃燈佛降世時，身邊光明普照，如同萬燈齊明，因而得名。

不同的佛經譯本又稱祂為定光佛、錠光佛、然燈佛，無論何種稱呼，都圍繞著「光明」的意涵。

在佛教文化，「燈」象徵智慧與光明；燃燈古佛，正代表著祂以無盡的光明來開啟眾生智慧，消除煩惱業障。

許多供奉緃三世佛的廟宇，在正殿大雄寶殿都會供奉燃燈古佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），分別代表過去、現在、未來三世。

供花與布髮的師徒之緣

燃燈古佛最廣為人知的，是祂為釋迦牟尼佛「授記」的因緣。

據《瑞應經‧卷上》記載，在久遠劫以前，釋迦牟尼佛的前身是名叫善慧童子的修行人，當時燃燈古佛正住世說法，他見到一位王族女子手中拿著稀有的五莖蓮花，雖財力微薄，仍傾盡所有買來五枝，誠心供養燃燈古佛，讓佛深為歡喜。

有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛，他發現地面有一灘污水，心想：「佛若是走過一定會弄髒雙腳」，於是便躺在地上，還用自己的頭髮鋪在污水上，讓佛安然而過。

燃燈古佛見他至誠，便停下腳步，慈悲授記說：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。

授記成佛　不是未來是當下

一般佛經記載，某一尊佛成就時，會蒙某一尊古佛授記，如《金剛經》云：「燃燈佛於我授記，作是言，汝於來世，當得作佛。」因此很多修行人便誤以為成佛遙不可及，必須等到來世。

然而，《維摩詰所說經》卻給出了更清楚的答案。

經文記載，當十四那由他人（意為數量極多的人）見證了妙喜佛國並發無上菩提心時，釋迦牟尼佛當下就為他們授記，讓大家都可以往生到妙喜佛國。（註）這段經文清楚地告訴我們，授記並非遙不可及的預言，成佛也絕對不是來世，而是可以在當下證得無上菩提。

註：《維摩詰所說經‧見阿閦佛品第十二》：「現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：『當生彼國』。」

真正的授記

禪宗第八十五代宗師悟覺妙天師父，對授記則有更究竟的開示：

「釋迦牟尼佛曾經由燃燈古佛授記成佛，但授記過程，不是人與人之間看著眼睛就是授記或印心。印心是佛來跟你印心，而你要去相應、要想辦法接佛光。授記也不是用人相來跟你授記，而是你見證到法身之後，報身自然會來為你授記。」

禪師更進一步指出，燃燈古佛為世尊授記的過程，是世尊深入禪定後，燃燈古佛以「證量光」，也就是大生命光、大智慧光、大超能力的光，直接從世尊的頭頂進入身體，讓祂的身心靈當下全部清淨，當下三身成就。

從佛經到民間

燃燈古佛的形象，不僅停留在佛經之中，也深深融入了民間信仰與文化。

唐宋時期，「定光佛」被民間視為「未來佛」，如彌勒佛般轉世救度眾生，如宋太祖趙匡胤便有定光佛轉世的傳說。

五代末期的歷史人物鄭自嚴，出家後常在閩西武平顯露神蹟，受到百姓與官府的尊崇。圓寂後，他成為「肉身菩薩」，宋朝官方更賜予「定光圓應普慈通聖」大師的封號，正式確立了其為「定光佛」的地位。

此外，燃燈佛也出現在《西遊記》和《封神演義》等古典文學作品。在《西遊記》中，祂被尊稱為「南無燃燈上古佛」，是眾仙佛的首領；而在《封神演義》中，燃燈古佛則被描繪成道教人物，是元始天尊門下十二友之首，李靖的玲瓏寶塔，還是燃燈古佛所贈。

這些故事反映了燃燈古佛在中華文化中的影響力，其崇高的形象，已超越宗教界線，深植人心。

燃燈引路　禪定接佛光

燃燈古佛不只是過去佛，更是引領我們回歸自性光明的導師。

當我們以恭敬、清淨之心深入禪定，與內在的自性佛相應，就能接佛性之光的加持，這股來自宇宙的高次元光能，猶如燃燈古佛遍照十方的慈光，能清淨我們累世的無明業障。

正如燃燈古佛為釋迦牟尼佛授記一樣，不是口頭預言，而是佛光直接進入我們的身心靈，帶領我們走上成佛的光明大道。