悟覺妙天師父法語解析
修行想明心見性，除了要有一顆開悟的心，更要有清淨心、智慧心、大願心及圓滿心，要從「修、行、證」三方面入手。修十脈輪清淨法，讓代表十法界的各個脈輪皆清淨；禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師說，十脈輪全部清淨了，就容易見性。
在「行」的方面，要修大悲、修大智、修大願（發大願）、修大行（菩薩行）。佛教中，代表「悲、智、願、行」的四大菩薩摩訶薩是我們修行的典範，這四大菩薩分別是大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏菩薩，以及代表大行普賢菩薩。悟覺妙天禪師曾對「悲、智、願、行」提出最究竟的開示：「大悲是度盡眾生；大智是無眾生可度；大願是降伏其心；大行是不住於相。」今分別要略說明如下：
♦ 大悲：度盡眾生
大悲心是一種拔除眾生苦難的大愛心。一般而言，度盡眾生是指度盡體內的眾生，因為體內的每個細胞都猶如一個人，皆有其個別的生命，眾緣所生，是名「眾生」；此外，尚有細菌也是不可計數，總共九大類眾生，如世尊在《金剛經》中指出：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」這些無量無邊的眾生，我們都要滅度它們的眾生性，讓它們淨化，讓它們放光而提升到無餘涅槃，最究竟的境界；換言之，就是讓它們都成佛，然後我們才有可能成佛。
大悲觀世音菩薩是「清淨」的代表，故又名觀世音淨聖。其大悲願心久遠劫前早已成就佛陀，佛名「正法明如來」，為普度眾生，倒駕慈航，重返人間，仍辛苦不懈，尋聲救苦，千處所求千處應，苦海常作度人舟，十方佛剎，無處不現身，救苦救難，廣大靈感，關懷一切眾生，救度一切眾生，利益安樂一切眾生，無有休歇。
♦ 大智：無眾生可度
所謂大智，非指人的腦筋聰明，而是靈性的大智慧，俗稱般若智慧，其實是「智慧之光」，正如電燈泡，若要在通電之後放光，基本條件是燈泡內不能有空氣，必須真空；同樣的，人要得般若智慧，就要深入禪定，從意識界出發，要超越潛意識界（第七意識），進入阿賴耶識（第八意識）；也就是從初定進入深定，再進入正定，此時內心清淨無波，遠離人間意識、潛意識，不再有眾生的煩惱、妄念、雜念湧出，也就是絕對的無識真空，「身空、意空、心空」。正如悟覺妙天禪師的法語：「萬法皆空歸性海，一塵不染證禪心」。
正定的境界就是進入內在光明的「性海」，內心平靜無波，法喜充滿，但見純淨的光海無邊，而得到「般若智慧」。在大智慧光之內，除了光之外，本來無一物，光中已無眾生存焉，故無眾生可度。
代表大智的文殊師利菩薩，也是久遠劫前便已成佛，號「龍種上尊如來」，釋迦佛前七尊佛都是祂教化出來的弟子，故稱「七佛之師」。知釋迦如來要在人間成佛，祂又應化成一尊菩薩，成為釋迦佛的弟子。其般若智慧廣大無邊，其體內早就無眾生可度，純粹綻放智慧之光。
♦ 大願：降伏其心
大願地藏菩薩有句名言法語流傳千古：「眾生度盡，方成菩提。地獄不空，誓不成佛。」
《金剛經》中，須菩提尊者曾向佛請法：「若想修行成佛，應如何『降伏其心』？」世尊回答：「要把體內眾生（共九類，如前所述）淨化到無餘涅槃的境界，淨化到已沒有眾生再可度化；換句話說，就是體內已無眾生，則自然起心動念就完全沒有眾生的習性、妄念、雜念及煩惱，就是降伏其心了。」煩惱就是地獄；也就是說，心中已經沒有地獄。
我們修行一定要發「大願」才能成就。阿彌陀佛發了四十八大願，藥師佛也發了十二大願，諸佛菩薩成就前所發的大願更不勝枚舉。以願力故，精進修行，終能降伏其心，而證無上菩提。
♦ 大行：不住於心
普賢菩薩代表「圓滿心」；菩薩上求佛道，下化眾生，自度度他，自覺覺他，廣行菩薩道，要有一顆圓滿心，要做到世間法圓滿，出世間法也圓滿，人人圓滿，物物圓滿，事事圓滿，法法圓滿，更要能不住於相。
普賢菩薩被尊稱為「大行普賢菩薩」，是菩薩行的典範，祂的十大願行，代表一切菩薩之行願，此十願者包括「一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順眾生、十者普皆迴向。」
《華嚴經》說：「恆以所得普賢願海，令一切眾生智身具足。」大行者就如普賢菩薩，不住於相去行菩薩六度萬行，去利益眾生，直至覺行圓滿，萬德莊嚴。
悟覺妙天禪師曾開示，悲智願行成就法是一種快速修行成就的修行方法，值得禪宗弟子深自體悟，真修實證。
文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）
