如何分辨正法修行、傳統宗教、異端邪教？

近年來，國外許多邪教組織利用人心的脆弱空虛，以關懷的手段吸引眾多教徒加入，教主為了滿足個人私慾，不僅散播異端邪說，甚至迫害教徒的生命財產及人身安全。從禪宗觀點，如何分辨正法、方便法及邪教？本文從教義典籍、教學方式、修行目標及傳法上師，加以比較並立論闡明。

世尊曾開示，祂入滅後1,000年是正法時期，再過1,000年是相法時期，2,000年以後就是漫長的末法時期。

如今正是距佛入滅後2,500多年的末法時代，有很多邪師披著宗教的外衣，傳播他們自己的異端邪說，並妄稱自己是救世聖人降世，妖言惑眾，數量多如恆河沙。

這些邪教為何能迷亂世人於一時？不外利用下列伎倆欺騙世人，迷惑了不少信眾。

♦ 利用脆弱的人心
現在物資豐足，精神空虛的人特別多，一旦遭遇挫折，很容易造成心理脆弱。而教主都是善於掌控並利用脆弱人心的魔頭，以偽裝的伎倆、哄騙的口才，對失意者施以關懷，利用宗教的外衣，灌輸他們需要的如幻夢般、超能的庇佑力量，而漸漸被洗腦，產生如久旱逢甘霖、救世主就在眼前的錯覺。

♦ 控制教徒的情緒
誇大教徒原生的罪惡感，施以業力引爆等恫嚇，讓教徒不敢離開而喪失被救贖的機會。甚至還有教主恐嚇教徒，若離開會有悲慘的結果，例如遭天打雷劈，或真的加以監禁，甚至殺害。將恐懼輸入教徒的腦海，就能令他安分地留在組織裡。

♦ 控制教徒的資訊
控制教徒只能接到教團組織內已扭曲不實的資訊，並隔離斷絕外界一切可輸入任何資訊的管道，不讓他們有比較分析的機會。此外，教主還會鼓勵教徒之間彼此相互舉報，嚴防興起二心的行為舉止。

♦ 控制教徒的行動
限制教徒的食衣住行，令他全心投入教團組織的工作，方便集中管理，加以長期洗腦，並剝奪個人的行動自由。

本文所說的邪教，是指假借宗教之名，犯下傳播異端邪說，妖言惑眾、破壞倫理、否認因果、傷害教徒的身心、危害國家社會、謀財害命、詐財騙色等罪惡行為的宗教組織。

為方便區分，以下將印心究竟正法、傳統方便法門、異端邪教外道的教義典籍、教學方式、修行目標及方法、傳法上師加以比較，以供參考：

■ 印心究竟正法

♦ 教義典籍：
有悠久的歷史文獻可考。

♦ 教學方式：
心靈的離相修行，傳佛的「心印」為主軸，以印心佛法及印心禪法為基本內涵。

♦ 修行目標：
「身、心、靈」三位一體，讓色身健康長壽；心理歡喜自在；靈性解脫成就，找回內在本有在天堂的自己、本來無上尊貴的自己、有電有光的自己。

♦ 修行方法：
禪定內修內證為主要修行方法，遵照世尊「戒、定、慧、解脫」的修行方向，達到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」的境界。

♦ 傳法師父：
是已經證道成佛的上師，傳佛的「心印」，直指人心，見性成佛。

■ 傳統方便法門

♦ 教義典籍：
同為有佛教的三藏十二部經典，有文獻可考。

♦ 教學方式：
隨機應變，方便度人，令信眾受到法益的修行，以感官、意識「有相」的修行方式進行，如唸佛、持咒、誦經、拜佛、拜懺、早課、晚課、講經說法…等，讓信眾選擇最適合自己的方便修行，屬「印相」修行。

♦ 修行目標：
安頓身心，往生西方極樂世界。

♦ 修行方法：
以感官、意識層面的修行為主，只重戒律清淨，定慧層面的修行反而甚少涉及。

♦ 傳法師父：
剃度出家的師父，普遍皆未修行成就，僅能講經說法，沒有傳佛心印、令人見性成佛的能力。

■ 異端邪教外道

♦ 教義典籍：
從佛教的教義或耶教的《聖經》自行穿鑿附會、隨意曲解。沒有自己獨立可考的教義經典。

♦ 教學方式：
以塑造教主至高無上的法界地位，令信眾絕對盲目地信奉崇拜為主，並可自行解釋佛典、《聖經》，為配合教主的需要，以哄騙吹噓、威嚇控制的手段，強迫洗腦，蠱惑操縱信眾。

♦ 修行目標：
假借宗教之名，讓信眾相信能獲教主的救贖、護佑或得到內心慰藉。

♦ 修行方法：
沒有心靈德行的內修，沒有向善去惡的戒律，只有利用人的五蘊習性以滿足個人私慾，或利用陰鬼狐媚的低靈作違反人性、蠱惑迷亂人心的行為，為了滿足教主個人的名聞利養，甚至詐財騙色等私慾而已。

文／覺妙宗明（釋迦牟尼佛救世基金會總教授師）